ដេលបេញចិត្ដ
នេះច្បាប់ធម្មជាតិ វាគឺជាការ គោលលទ្ធិសីលធម៌និងច្បាប់ដែលគាំទ្រដល់អត្ថិភាពនៃសិទិ្ធជាក់លាក់ដែលមាននៅក្នុងស្ថានភាពរបស់មនុស្សពោលគឺពួកគេបានកើតមករួមគ្នាជាមួយមនុស្សហើយមានឋានៈខ្ពស់ជាងនិងឯករាជ្យពី ច្បាប់វិជ្ជមាន (ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ) និងច្បាប់ប្រពៃណី (ទំនៀមទម្លាប់) ។
សំណុំបទដ្ឋាននេះបានបង្កើតឱ្យមានសំណុំសាលានិងអ្នកគិតគូរដែលឆ្លើយតបទៅនឹងឈ្មោះរបស់ ច្បាប់ធម្មជាតិ ឬ យុត្តិធម៌ធម្មជាតិហើយគាត់បានទ្រទ្រង់ការគិតរបស់គាត់នៅលើមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោម៖
- មានក្របខ័ណ្ឌកំពូលនៃគោលការណ៍ធម្មជាតិទាក់ទងនឹងល្អនិងអាក្រក់។
- បុរសមានសមត្ថភាពដឹងពីគោលការណ៍ទាំងនេះតាមរយៈហេតុផល។
- សិទ្ធិទាំងអស់គឺផ្អែកលើសីលធម៌។
- ប្រព័ន្ធច្បាប់វិជ្ជមានណាមួយដែលបរាជ័យក្នុងការប្រមូលនិងដាក់ទណ្ឌកម្មបាននិយាយថាគោលការណ៍មិនអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាក្របខ័ណ្ឌច្បាប់ឡើយ។
នេះមានន័យថា មានគោលការណ៍សីលធម៌ធម្មជាតិជាចម្បងដែលកាន់កាប់កន្លែងដែលមិនអាចខ្វះបានដែលជាមូលដ្ឋាននៃរចនាសម្ព័ន្ធច្បាប់របស់មនុស្ស។ យោងតាមនេះច្បាប់ដែលផ្ទុយនឹងគោលការណ៍សីលធម៌ទាំងនេះមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តហើយលើសពីនេះទៀតនឹងធ្វើឱ្យក្របខ័ណ្ឌច្បាប់ណាមួយដែលមិនគាំទ្រដល់សុពលភាពនៅក្នុងអ្វីដែលហៅថារូបមន្តរបស់រ៉ាដប្រុចៈ“ ច្បាប់អយុត្តិធម៌បំផុតមិនមែនជាច្បាប់ពិតទេ” ។
ដូច្នេះច្បាប់ធម្មជាតិ វាមិនចាំបាច់សរសេរទេ (ដូចជាច្បាប់វិជ្ជមាន) ប៉ុន្តែមានជាប់ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពមនុស្សដោយមិនមានការរើសអើងពូជសាសន៍សាសនាសញ្ជាតិភេទឬស្ថានភាពសង្គមឡើយ។ ច្បាប់ធម្មជាតិត្រូវបានគេសន្មត់ថាបម្រើជាមូលដ្ឋានបកស្រាយសម្រាប់ផ្នែកផ្សេងៗនៃច្បាប់ព្រោះច្បាប់ទាំងនេះជាគោលការណ៍នៃច្បាប់និងធម្មជាតិមិនគ្រាន់តែជាសីលធម៌វប្បធម៌ឬសាសនាឡើយ។
ការបង្កើតគំនិតទំនើបដំបូងបង្អស់នេះបានមកពីសាលាសាឡាម៉ាន់កាហើយក្រោយមកត្រូវបានគេយកនិងធ្វើកំណែទម្រង់ដោយអ្នកទ្រទ្រង់កិច្ចសន្យាសង្គម៖ ហ្សង់ហ្សាក់ហ្សាសរូសសូថូម៉ាសហបសនិងចនឡក។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅសម័យបុរាណមានច្បាប់ធម្មជាតិជាច្រើនដែលជាធម្មតាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះឬសន្មតថាជាតួអង្គជំនឿអរូបី។
ឧទាហរណ៍នៃច្បាប់ធម្មជាតិ
ច្បាប់ដ៏ទេវភាពនៃវត្ថុបុរាណ។ នៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណមានសំណុំនៃច្បាប់ដ៏ទេវភាពដែលគ្រប់គ្រងបុរសហើយអត្ថិភាពដែលមិនអាចប្រកែកបានគឺមុនពេលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ប្រភេទណាមួយឬសូម្បីតែបទប្បញ្ញត្តិនៃឋានានុក្រម។ ឧទាហរណ៍វាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងប្រទេសក្រិចបុរាណថា Zeus បានការពារអ្នកនាំសារហើយដូច្នេះពួកគេមិនគួរទទួលខុសត្រូវចំពោះដំណឹងល្អឬអាក្រក់ដែលពួកគេបាននាំមកនោះទេ។.
សិទ្ធិជាមូលដ្ឋានរបស់ផ្លាតូ។ ទាំងផ្លាតូនិងអារីស្តូតដែលជាទស្សនវិទូក្រិចដ៏ល្បីល្បាញនៃយុគសម័យបុរាណបានជឿនិងលើកឡើងពីអត្ថិភាពនៃសិទ្ធិជាមូលដ្ឋានចំនួន ៣ ដែលមានចំពោះមនុស្ស៖ សិទ្ធិរស់រានមានជីវិតសិទ្ធិសេរីភាពនិងសិទ្ធិក្នុងការគិត។ នេះមិនមានន័យថានៅក្នុងប្រទេសក្រិចបុរាណមិនមានឃាតកម្មទាសភាពឬការចាប់ពិរុទ្ធទេប៉ុន្តែវាមានន័យថាអ្នកគិតបុរាណបានឃើញពីតម្រូវការច្បាប់មុនពេលអនុសញ្ញារួមរបស់មនុស្ស។
បញ្ញត្តិគ្រឹស្តទាំង ១០។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងករណីមុនដែរបញ្ញត្តិទាំង ១០ នេះដែលព្រះជាម្ចាស់បង្គាប់បញ្ជាដោយព្រះបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃក្រមច្បាប់សម្រាប់ជនជាតិហេប្រឺនៅសម័យគ្រឹស្តសាសនាហើយបន្ទាប់មកគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រពៃណីដ៏សំខាន់នៃគំនិតលោកខាងលិចដែលជាលទ្ធផលនៃយុគសម័យកណ្តាលគ្រឹស្តសាសនានិងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ដែលមាននៅទ្វីបអឺរ៉ុបនាពេលនោះ អំពើបាប (ការរំលោភលើច្បាប់) ត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយអ្នកតំណាងវិហារកាតូលិក (ដូចជាការស៊ើបអង្កេតបរិសុទ្ធ).
សិទ្ធិជាសកលរបស់មនុស្ស។ ត្រូវបានប្រកាសជាលើកដំបូងក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃដំបូងនៃបដិវត្តន៍បារាំងនៅចំកណ្តាលនៃការលេចចេញនូវសាធារណរដ្ឋថ្មីដែលគ្មានរបបផ្តាច់ការរាជានិយមផ្តាច់ការសិទ្ធិទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតសហសម័យ (សិទ្ធិមនុស្ស) និង ពួកគេបានគិតគូរពីសមភាពភាតរភាពនិងសេរីភាពជាលក្ខខណ្ឌមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់បុរសទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោកដោយគ្មានការបែងចែកប្រភពដើមរបស់ពួកគេស្ថានភាពសង្គមសាសនាឬគំនិតនយោបាយ
សិទ្ធិមនុស្សបច្ចុប្បន្ន។ សិទ្ធិមនុស្សដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាននៃយុគសម័យគឺជាឧទាហរណ៍នៃច្បាប់ធម្មជាតិព្រោះពួកគេកើតមករួមគ្នាជាមួយមនុស្សហើយជារឿងធម្មតារបស់មនុស្សជាតិ។ ដូចជាសិទ្ធិក្នុងការរស់នៅឬអត្តសញ្ញាណដើម្បីដកស្រង់ឧទាហរណ៍មួយ។ សិទ្ធិទាំងនេះមិនអាចត្រូវបានលុបចោលឬដកហូតបានដោយតុលាការណាមួយនៅលើពិភពលោកនិងស្ថិតនៅពីលើច្បាប់នៃប្រទេសណាមួយឡើយហើយការរំលោភបំពានរបស់ពួកគេត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មជាអន្តរជាតិនៅពេលណាក៏បានព្រោះវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្មដែលមិនដែលចេញវេជ្ជបញ្ជា។
