ដេលបេញចិត្ដ
អារីស្តូតនៃអេសតាហ្គីរ៉ា (៣៨៤ មុនគ។ ស -៣២២ មុនគ។ ស។ ) គឺជាទស្សនវិទូជនជាតិម៉ាសេដូនៀនៃអរិយធម៌ក្រិចបុរាណដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកគិតគូរដ៏សំខាន់នៃលោកខាងលិចនិងគំនិតដែលប្រមូលបានក្នុងសន្ធិសញ្ញាប្រហែល ២០០ ដែលមានតែ ៣១ ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរក្សាទុកមានសុពលភាពនិងឥទ្ធិពលលើប្រាជ្ញាបញ្ញារបស់យើង អស់រយៈពេលជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ។
សំណេររបស់គាត់ទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍មួយចំនួនធំចាប់ពីតក្កវិជ្ជានយោបាយសីលធម៌រូបវិទ្យានិងវោហាសាស្ត្ររហូតដល់កំណាព្យតារាសាស្រ្តនិងជីវវិទ្យា។ តំបន់នៃចំណេះដឹងដែលវាបានដើរតួផ្លាស់ប្តូរក្នុងករណីខ្លះសូម្បីតែមូលដ្ឋានគ្រឹះ៖ គាត់គឺជាការសិក្សាជាប្រព័ន្ធដំបូងនៃតក្កវិទ្យានិងជីវវិទ្យានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ.
គាត់គឺជាសិស្សរបស់ទស្សនវិទូដ៏សំខាន់ផ្សេងទៀតដូចជាផ្លាតូនិងអ៊ូដុកស៍ក្នុងអំឡុងពេលម្ភៃឆ្នាំដែលគាត់ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅបណ្ឌិត្យសភាអាតែនដែលជាទីក្រុងតែមួយដែលក្រោយមកគាត់នឹងរកឃើញលីស៊ីម។កន្លែងដែលគាត់នឹងបង្រៀនរហូតដល់ការដួលរបស់សិស្សគាត់គឺអាឡិចសាន់ឌឺនៃម៉ាសេដូនៀដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងទៅទីក្រុងឆាលស៊ីសជាកន្លែងដែលគាត់នឹងស្លាប់នៅឆ្នាំបន្ទាប់។
គន្លងរបស់អារីស្តូតគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជាសហសម័យហើយជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេផ្តល់កិត្តិយសនៅក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិសុន្ទរកថានិងការបោះពុម្ពផ្សាយអន្តរជាតិ។
ស្នាដៃរបស់អារីស្តូត
ស្នាដៃដែលសរសេរដោយអារីស្តូតដែលនៅរស់រានមានជីវិតដល់យើងមានចំនួន ៣១ ទោះបីជាការនិពន្ធរបស់ពួកគេខ្លះកំពុងមានជម្លោះក៏ដោយ។ ការហៅ អារីស្តូតទិចកូពីស ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ (រាងកាយអារីស្តូតទីល) ត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ព្រុស្ស៊ីដោយអ៊ីនម៉ាញូអែលបេកឃឺផលិតនៅចន្លោះឆ្នាំ ១៨៣១-១៨៣៦ ហើយចំណងជើងជាច្រើនរបស់វានៅតែមានជាភាសាឡាតាំង។
- សម្មតិកម្មតក្កវិជ្ជា៖ ប្រភេទ (ប្រភេទ), ពីការបកស្រាយ (ដោយការបកស្រាយ) ការវិភាគដំបូង (អ្នកវិភាគ), វិនាទីវិភាគ (ខាងក្រោយវិភាគ), ប្រធានបទ (ប្រធានបទ) ការបដិសេធបែបសុហ្វីនិយម (ដោយ sophisticis elenchis).
- លំហាត់រូបវិទ្យា៖ រាងកាយ (រូបវិទ្យា) នៅពីលើមេឃ (របស់ caelo) អំពីជំនាន់និងអំពើពុករលួយ (ជំនាន់និងអំពើពុករលួយឧតុនិយមឧតុនិយម) នៃសកលលោក (នៃពិភពលោក) នៃព្រលឹង (ដោយអានីម៉ា), ការព្យាបាលតិចតួចលើធម្មជាតិ (ប៉ាវ៉ាធម្មជាតិ), ដង្ហើម (ដោយវិញ្ញាណប្រវត្តិសត្វប្រវត្តិសាស្រ្ត Animalium) ផ្នែកនៃសត្វ (ដោយ partibus animaliumចលនារបស់សត្វ (ពីmotu Animalium) ការវិវត្តរបស់សត្វដោយ incessu Animalium) ការបង្កើតសត្វ (តាមជំនាន់សត្វ) នៃពណ៌ (ដោយ coloribus) នៃរឿងនៃការធ្វើសវនកម្ម (ដោយអូឌីប៊ីលីប), លក្ខណៈសរីរវិទ្យា (រូបវិទ្យា) នៃរុក្ខជាតិ (ដោយរុក្ខជាតិ) នៃភាពអស្ចារ្យដែលបាន heard (ដោយ mirabilibus auscultationibusមេកានិចមេកានិច), បញ្ហា (បញ្ហា), នៃបន្ទាត់ដែលមិនអាចយល់បាន (តាមលីនេអ៊ែរអសន្តិសុខ) កន្លែងខ្យល់បក់ (រន្ធខ្យល់), មេលីសូស, ហ្សេណូផាណេសនិងហ្គរហ្គីយ៉ាស (អក្សរកាត់ អេមជីជី).
- សទ្ទានុក្រមអំពីភាវរូបវិទ្យា៖ Metaphysics (មេតាហ្វីស៊ីកា).
- សន្ធិសញ្ញាសីលធម៌និងគោលនយោបាយ៖ សីលធម៌នីកូម៉ាឆាន (អេទីកានីកូម៉ាកា) សីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យ (ម៉ាណាណាសីលធម៌), ក្រមសីលធម៌ Eudemic (Ethica Eudemia), សៀវភៅស្តីពីគុណធម៌និងអំពើអាក្រក់ (ដឺគុណធម៌និងវីធីលីបប៊ែល), នយោបាយ (នយោបាយ), សេដ្ឋកិច្ច (សេដ្ឋកិច្ច) និងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ជនជាតិអាតែនអេតាណុលប៉ូលីតា).
- សុន្ទរកថានៃវោហាសាស្ត្រនិងកំណាព្យ៖ សិល្បៈវោហាសាស្ត្រ (រ៉េតតូរីកា) វោហាសាស្ត្រទៅអាឡិចសាន់ឌឺ (Rhetorica ad Alexandrum) និងកំណាព្យអរ).
ឧទាហរណ៍នៃការរួមចំណែករបស់អារីស្តូត
- គាត់បានបង្កើតប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រឆាំងនឹងគំនិតរបស់គ្រូរបស់គាត់ផ្លាតូដែលពិភពលោកបង្កើតឡើងដោយយន្តហោះពីរគឺវិចារណញ្ញាណនិងវៃឆ្លាតអារីស្តូតបានស្នើថាពិភពលោកគ្មានបន្ទប់។ ដូច្នេះគាត់បានរិះគន់“ ទ្រឹស្តីនៃទម្រង់” របស់គ្រូរបស់គាត់ដែលបានប្រកាសថាពិភពនៃគំនិតគឺជាពិភពពិតហើយពិភពលោកដែលអាចយល់បានគ្រាន់តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវាប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់អារីស្តូតអ្វីៗត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរូបធាតុនិងទម្រង់មួយដែលមិនអាចប្រកែកបានជាមួយគ្នាក្នុងខ្លឹមសារនៃការពិតហើយការពិតរបស់វាអាចទៅដល់ដោយការពិសោធន៍ពោលគឺតាមរយៈបទពិសោធន៍។
- គាត់គឺជាfatherពុកស្ថាបនិកនៃតក្កវិជ្ជា។ ប្រព័ន្ធស្រាវជ្រាវដំបូងស្តីពីគោលការណ៍សុពលភាពឬភាពគ្មានសុពលភាពនៃការវែកញែកត្រូវបានកំណត់ដោយទស្សនវិទូក្រិចតាមរយៈការស្ថាបនាប្រភេទ សីលធម៌និយម (ការកាត់កង) ។ នៅក្នុងពាក្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នេះគឺជា“ សុន្ទរកថា (និមិត្តសញ្ញា) ដែលបានបង្កើតឡើងនូវអ្វីដែលជាក់លាក់វាចាំបាច់កើតឡើងពីពួកគេសម្រាប់អ្វីដែលពួកគេជាអ្វីផ្សេង” នោះគឺជាយន្តការសម្រាប់ការសន្និដ្ឋាននៃការសន្និដ្ឋានពីសំណុំនៃបរិវេណ។ ប្រព័ន្ធនេះធ្វើឱ្យវាអាចសិក្សាយន្តការវិចារណកថាដោយខ្លួនឯងពីសុពលភាពឬភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃបរិវេណ។ គំរូដែលនៅតែមានសុពលភាពរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។
- គាត់បានលើកឡើងពីគោលការណ៍មិនផ្ទុយគ្នា។ ការរួមចំណែកដ៏ធំមួយទៀតចំពោះតក្កវិជ្ជាគឺជាគោលការណ៍នៃភាពមិនផ្ទុយគ្នាដែលកំណត់ថាសំណើនិងការបដិសេធរបស់វាមិនអាចជាការពិតក្នុងពេលតែមួយនិងក្នុងន័យដូចគ្នា។ ដូច្នេះហេតុផលណាមួយដែលបញ្ជាក់ពីភាពផ្ទុយគ្នាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនពិត។ អារីស្តូតក៏បានលះបង់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ដើម្បីសិក្សាពីការយល់ច្រឡំ (ការវែកញែកមិនត្រឹមត្រូវ) ដែលក្នុងនោះគាត់បានកំណត់និងបែងចែកប្រភេទសំខាន់ៗចំនួនដប់បី។
- គាត់បានស្នើឱ្យបែងចែកទស្សនវិជ្ជា។ នៅសម័យនោះទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានគេយល់ថាជា“ ការសិក្សាការពិត” ដូច្នេះគោលបំណងនៃការចាប់អារម្មណ៍របស់វាគឺទូលំទូលាយណាស់។ អារីស្តូតជំនួសវិញបានស្នើស៊េរីវិញ្ញាសាដោយផ្អែកលើវា៖ តក្កវិជ្ជាដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាវិន័យត្រៀម ទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីដែលបង្កើតឡើងដោយរូបវិទ្យាគណិតវិទ្យានិងមេតាហ្វីស និងទស្សនវិជ្ជាជាក់ស្តែងដែលមានសីលធម៌និងនយោបាយ។
- គាត់បានស្នើសីលធម៌គុណធម៌។ អារីស្តូតបានការពារថាជាគុណធម៌សំខាន់នៃស្មារតីពោលគឺអ្វីដែលទាក់ទងនឹងហេតុផលមនុស្សដែលសម្រាប់គាត់ត្រូវបានបែងចែកជាពីរគឺបញ្ញានិងឆន្ទៈ។ តាមរយៈពួកគេបុរសអាចគ្រប់គ្រងផ្នែកមិនសមហេតុផលរបស់គាត់។ សិក្ខាបទទាំងនេះនឹងបម្រើដល់សាលារៀនទស្សនវិជ្ជានាពេលខាងមុខដែលការបែងចែកមនុស្សរវាងទិដ្ឋភាពសមហេតុផលនិងមិនសមហេតុផលនឹងចាប់កំណើតក្នុងទម្រង់ផ្សេងទៀតដូចជាការបែងចែកគ្រីស្ទានរវាងព្រលឹងដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាននិងរូបកាយរមែងស្លាប់។
- គាត់បានបង្ហាញពីទ្រឹស្តីបុរាណនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។ ទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានលើកយកមកអនុវត្តន៍ដោយមិនផ្លាស់ប្តូរនៅប៉ុន្មានសតវត្សក្រោយមកហើយបានគាំទ្រយ៉ាងច្រើនដល់ប្រព័ន្ធចាត់ថ្នាក់នយោបាយបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។ អារីស្តូតបានស្នើរដ្ឋាភិបាលចំនួន ៦ ទម្រង់ដោយចាត់ថ្នាក់ថាតើពួកគេស្វែងរកផលប្រយោជន៍រួមនិងចំនួនអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានស្រាប់ដូចជា៖
- របបដែលស្វែងរកផលប្រយោជន៍រួម៖
- បើមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រង៖ រាជានិយម
- ប្រសិនបើមានច្បាប់តិចតួច៖ អភិជន
- ប្រសិនបើមានច្បាប់ជាច្រើន៖ ប្រជាធិបតេយ្យ
- របបបានធ្លាក់ចុះពីពួកគេ៖
- ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រង៖ ឧកញ៉ា
- ប្រសិនបើមានច្បាប់ពីរបី៖ អូលីហ្ការី
- ប្រសិនបើច្បាប់ជាច្រើន: Demagoguery
អត្ថបទអារីស្តូតទីលនិងឧទាហរណ៍ដ៏សំបូរបែបរបស់វាបានបម្រើដល់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវសង្គមក្រិចនាសម័យនោះ។
- គាត់បានស្នើគំរូតារាសាស្រ្តភូមិសាស្ត្រ។ គំរូនេះបានគិតអំពីផែនដីជាអង្គភាពថេរមួយ (ទោះបីជាមានរាងមូល) ដែលផ្កាយវិលជុំវិញតុដេកស្វ៊ែរក៏ដោយ។ គំរូនេះនៅតែមានឥទ្ធិពលពេញមួយសតវត្សរ៍រហូតដល់នីកូឡាសកូភឺនិកនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ បានបង្ហាញគំរូមួយដែលដាក់ព្រះអាទិត្យជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃចក្រវាល។
- គាត់បានបង្កើតទ្រឹស្តីរូបវិទ្យានៃធាតុទាំងបួន។ ទ្រឹស្តីរូបវ័ន្តរបស់គាត់ត្រូវបានផ្អែកលើអត្ថិភាពនៃសារធាតុចំនួនបួនគឺទឹកដីខ្យល់ភ្លើងនិងអេធើរ។ ចំពោះមនុស្សម្នាក់ៗគាត់បានចាត់ចែងចលនាធម្មជាតិមួយគឺ៖ ពីរដំបូងបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅកណ្តាលចក្រវាលពីរបន្ទាប់ទៀតបានរើឆ្ងាយពីវាហើយអេធើរបានវិលជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលនេះ។ ទ្រឹស្តីនេះនៅតែមានសុពលភាពរហូតដល់បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី ១៦ និង ១៧ ។
- គាត់បានប្រកាសទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតដោយឯកឯង។ ឥតខ្ចោះដោយជិនវ៉ានហេលម៉ុននៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ ហើយទីបំផុតត្រូវបានបដិសេធដោយការសិក្សារបស់ល្វីសប៉ាស្ទ័រទ្រឹស្តីនៃការលេចឡើងនៃជីវិតដោយឯកឯងបានស្នើឱ្យបង្កើតជីវិតពីសំណើមទឹកសន្សើមឬញើសដោយសារកម្លាំងបង្កើតជីវិតពីរូបធាតុ។ គាត់បានធ្វើបុណ្យគ្រីស្ទម៉ាស់ ភាពវៃឆ្លាត.
- បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្រ។ រវាងរបស់អ្នក វោហាសាស្ត្រ និងរបស់គាត់ កំណាព្យអារីស្តូតបានសិក្សាពីទម្រង់ភាសានិងកំណាព្យត្រាប់តាមការយកឈ្នះលើការសង្ស័យរបស់ផ្លាតូចំពោះកំណាព្យ (ដែលគាត់បានបណ្តេញចេញពីគាត់ សាធារណរដ្ឋ ធ្វើបញ្ជីពួកគេថាជាអ្នកកុហក) ហើយដូច្នេះបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជានៃសោភ័ណភាពនិងសិល្បៈអក្សរសិល្ប៍ដែលគាត់បានបែងចែកជាបីទម្រង់ធំ ៗ ៖
- វីរភាព បុព្វបទនៃការនិទានកថាវាមានអ្នកសម្របសម្រួល (អ្នកនិទានរឿង) ដែលរំលឹកឬរំលឹកឡើងវិញនូវព្រឹត្តិការណ៍ហើយដូច្នេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពិតរបស់ពួកគេ។
- សោកនាដកម្ម។ តាមរយៈការបង្កើតព្រឹត្តិការណ៍ឡើងវិញនិងធ្វើឱ្យព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះកើតឡើងនៅចំពោះមុខសាធារណជនទម្រង់បែបបទនៃការតំណាងនេះគឺខ្ពស់បំផុតសម្រាប់អារីស្តូតហើយជាផ្នែកមួយដែលបម្រើឱ្យការបញ្ចប់ដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ប៉ូលីសព្រោះវាតំណាងឱ្យមនុស្សល្អជាងគាត់និងការដួលរលំរបស់គាត់។
- កំប្លែង។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសោកនាដកម្មប៉ុន្តែតំណាងឱ្យបុរសអាក្រក់ជាងពួកគេ។ ឈុតខ្លីនៃការសិក្សាបែបកំប្លែងនៅក្នុង កំណាព្យ ជាអកុសលអារីស្តូតបានបាត់បង់។
